由「水面上與水面下」藝術總監 張嘉容 編劇導演的最新創作《生命之河》2.0版，於 11/22-11/24 在台北牯嶺街小劇場成功演出四場，四場演出吸引近200位觀眾，現場口碑爆棚，佳評如潮！

《生命之河》2.0版成功結合戲劇、醫療與社會議題，以創新形式與深刻演繹直擊人心，並引發對生命末期議題的廣泛關注。這次演出不僅突破了藝術與醫療的界線，更引發社會對生命末期議題的廣泛關注。未來持續推動，將為更多人帶來療癒與啟發，成為藝術創作與醫療、生命教育的重要典範。
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《生命之河》2.0版穿越生死與和解的劇場互動體驗，感動登場 「水面上與水面下」 劇場張嘉容根據照護者的真實故事改編

（威傳媒 記者 林志毅報導）

🔹「劇情緊湊又富生命力，讓我們一起關心老後議題，善生善終！」
🔹「賺人熱淚到無法自拔！」
🔹「照顧者與被照顧者的情感，那麼細膩，那麼真實，看完深深被擊中！」

🔸「與觀眾互動、多個故事及主角的心聲交錯呈現。觀眾給祝福的部分，我覺得大家都值得被祝福！妹妹放下的部分，很為他們一家人開心。」
🔸「絕美的燈光與佈景交織出詩意的氛圍，帶領觀眾思考如何以愛與尊重面對生老病死。」
🔸「這不僅是一場賺人熱淚的演出，更是一趟探索人生的旅程。」
🔸「這是一群熱愛生命、為愛發聲的人，他們真的太棒了！用心與熱情點燃了小劇場，每一幕都揪心，每一場都絕美！」
🔸每位演員真實的表露自己的心聲和經驗，很令人動容
🔸演出兼具感性和理性，真實的把病床前面對生死的重重感受展演出來。
🔸水的自白自然融入，可以觸碰、互動，很療癒。也很謝謝這個議題如此貼近生活需求

文　周依彣（2024年度專案評論人）原文出自國藝會表演藝術評論台

你想成為什麼樣的水？一條奔赴大海的河水、一滴落在大地的雨水、還是一顆滑落臉頰的淚水、抑或是一瓶打入體內的藥水？

這是水面劇《生命之河》2.0版給觀眾的第一個提問。在充滿藍色調的劇場空間裡，如同水流波紋的設計，讓觀眾彷彿也化為「水」的一份子，遊走在沉浸式的氛圍裡，想像自己是何種模樣的水，也想像自己能成為何種模樣的人。

《生命之河》2.0版並非單純的舞台劇，而是利用了藝術構思的創作方法，並且結合專業醫療顧問，讓觀眾激起對生命價值、照護議題以及家庭關係的關注，進而達到戲劇治療的結果。

《生命之河》2.0版（水面上與水面下劇場提供／攝影張瑞宗）
「水面劇」（Aqua Round Assembly Drama）是由張嘉容導演所創立的戲劇形式，核心在於角色的轉變與探索，運用戲劇治療的理論，促進個人與群體的情感釋放與幸福感。強調觀眾的參與，讓觀眾不僅是旁觀者，也可能成為表演者，透過肢體、語言或扮演劇中角色，分享觀點、解決問題。幫助參與者理解生命議題，結合藝術創作與社會關懷，讓戲劇具有社會行動的能動性【1】。

面對至親的生命進入倒計時，該選擇放手，抑或努力留下他們？這是《生命之河》2.0版的第二個提問，也是本齣戲劇的核心訴求。

聚焦在「預立醫療」【2】和「病主法」【3】的議題，劇中故事所影射的正是當代社會下無數家庭的縮影。癌末昏迷的母親只能依靠呼吸器延續生命，身為主要照顧者的小女兒堅決不能放棄母親，可大姊與二哥卻一心希望母親可以安詳離去，進入安寧治療。三人激烈爭吵無法達成共識，不孝、殺人、自私，這些強烈的詞彙充斥在談話間，但面對母親的生命倒數，又有誰能堅強理智地做出決定？

無數疾病纏身、因年邁而身體衰敗的人，最終只能倒在病榻上，毫無選擇自己生命的機會，在逐漸消殘的那刻，只能讓他人決定自己最終的結束。

《生命之河》2.0版期許做到的，是對生命多一份理解與感悟，更是對生命多一層選擇與尊重。

如果想要善終，必須得先學會善生
在大多數人們心中，生命誠可貴，不應輕言放棄。但近年已有愈來愈多的社會議題聚焦在善終的討論上，無論是病主法或是安樂死法案，都回歸到「生命自主」的範疇上。

死亡作為課題，本身就敏感且令人有些許畏懼。但《生命之河》2.0版直接地搬演了一場面對死亡的戲劇，讓我們藉由「身臨其境」去領悟為何要善生善終。從病者的視角、照護者的角度、醫療人員的眼光三方切入，每一步都設計來傳遞戲劇的核心宗旨：面對死亡的恐懼，我們有更多可以先行準備的努力。以觀者的面向來看，這齣戲劇更大的目的在於療癒。療癒的不僅是那些本身就切身經歷的人，更是能夠選擇未來的群眾。

《生命之河》2.0版（水面上與水面下劇場提供／攝影張瑞宗）
我認為關於善生的問題，可以從《生命之側：關於因紐特人，以及一種照護方式的想像》（Life Beside Itself: Imagining Care in the Canadian Arctic）【4】一書中找到解答。因紐特人不能理解為何加拿大政府要這麼努力地救治他們，為何活下去對政府而言這麼的重要？因紐特人面對生死的觀點與資本社會下的大眾截然相異，他們把死亡看作生命的一部分，稱之為「死活相依」（living mournfully）。反映的是因紐特人對生命、死亡以及人際關係的理解，即使一個人逝去，他的精神、影響仍然與活著的人密不可分，死亡並非徹底消失，而是以不同方式繼續存在於生者的生活中。悲傷雖然是不可避免的自然情感，因紐特人卻不把它視作一種負面的情緒，而是與「死者維繫」的方式，在為他們哀悼的同時，也慶祝著生命的韌性與延續；離開並不代表永別，曾有過的羈絆與回憶，都將永存在各自心中。

因紐特人在意的是人與人的真實連結，活著的意義是人的交流，而非一具冰冷的軀體。但在醫療機構的眼中，他們在乎的是心率是否正常、身體機能是否能夠復原，而非這個人是不是「活著」。從這層出發來說，只是插著呼吸器、鼻胃管勉強支撐生命的方式，這樣的生命與價值，我不禁提出共同的疑問，這是我們身為人所追求的結果嗎？

戲劇治療：過度強烈的互動
我們能在水面劇中感到生命的能量，藉由水的流動意象去讓觀者與演出者一同穿梭在不同的人生縫隙裡。這些民眾演員分享自己照顧失智、重症患者，或是自身就罹患重大傷病的經歷，由他們和專業演員所搬演的虛構故事，共同交會成了一齣探討生死、照顧與自我和解難題的戲劇。

《生命之河》2.0版（水面上與水面下劇場提供／攝影張瑞宗）
然而，劇中的設計確有一些突兀的橋段。在戲劇展演到子女三人爭吵的高潮時，戲劇被終止了。導演走入了場中讓觀眾開始思索、討論，並且邀請現任於陽明交通大學附設醫院胸腔內科服務的陳秀丹醫生，以個人從醫的專業角度來分享推廣病主法，並且宣導「善生善終」的觀點。直接請醫生上台宣傳的設計，雖然立意良善，但依舊有些脫離戲劇的範疇，反而宣導意味過度強烈；又，邀請觀眾到台上去扮演不同角色，但參與的卻大多為原本的民眾演員，而觀眾還是靜態地旁觀，令人不禁思考這樣的互動設計，是否可以達到預期的效果？這樣的設計是否可以有更合適的戲劇安排？

在《生命之河》2.0版的表演形式中，我認為在傳達理念的方式上，也尚有不近人情之處。縱然請觀眾化身為水的提問，可以為同為長期照護者的群眾們帶來療癒或共情，但就一名未曾擁有或身處那樣生命經驗的觀眾或個人來說，卻難免有些難以沉浸的疏離感，與抽離劇場的尷尬感；而某種程度上導演一再打破第四面牆的演說，也不免帶來相同的困境。

《生命之河》2.0版（水面上與水面下劇場提供／攝影張瑞宗）
若是《生命之河》2.0版的意圖，有想向非同溫層的一般觀眾傳遞長照議題的思考在其中，那麼如何調配舞台之上與觀眾席間的關係，是一個值得深思的問題。

不過，水的流動、直擊心靈的片段式演出，從疾病、死亡、衰老，親情陪伴的痛苦到釋然，當觀眾能夠真的走上台去感受不同位置的角色，或許才能真正跳脫自己墨守成規的觀點，在即興創作與互動體驗中感受到生命的衝擊與真實，這是值得嘉許的嘗試。這些迥然於傳統劇場帶來感觸的設計，為劇場形塑了新的可能性，觀者不再是「觀看」一個他人身上發生的事，也不再只是空乏地體會著無力的蒼白感。

這齣戲劇的療癒處方箋，適合在生活曾經有過相同經驗的觀眾，每一場景都能輕易地觸動需要被治癒與理解的記憶；同時也適合嘗試在劇場體會可能性的個體，不再只是作為一個觀者，而是在舞台上去感受生命每刻跳躍的綻放，為自己的生命做主與發聲，達到更深層的領悟。

注解

1、《生命之河》2.0版節目單簡介。

2、所謂「預立醫療」指的是在身體還健康、有能力清楚表達自己意願的時候，先寫下或說明未來面對重大疾病或無法表達時，希望如何被照顧的一種方式。醫護的實務上會根據在文件中表達的意願，調整治療方案。例如，如果選擇不進行心肺復甦術（DNR），醫護人員會依循決定不進行搶救。

3、病主法指的是《病人自主權利法》，是台灣在2019年開始實施的法律，也是亞洲第一部保障病人醫療自主權的法案。核心是尊重每個人在面對重大疾病或生命末期的選擇權，讓病人自我決定是否要接受特定的治療，例如急救、呼吸器安裝等方式。

4、 Lisa Stevenson著，謝佩妏譯，2024年，左岸文化。